"به ترکیه تبعیدش کرده بودند. به محض ورود گفتند لباس‌هایت را عوض کن و لباس روحانی‌های اینجا را بپوش! پالتو و کلاه شاپو. امام پالتو را قبول کرد ولی کلاه را نه. می‌گفت سوغات آتاتورک و رضاخان است.
***
توی مسیری در یک اتوبوس بودیم. نیمه‌های راه ماشین پنچر شد و راننده ساعتی با ماشین کلنجار رفت. وقتی که آمد بالا برگشت عقب را نگاهی انداخت و طوری که همه بشوند؛ گفت: بیا! آخوند سوار کردیم، ماشین خراب شد..." خاطرات حضرت امام(ره)
***
براساس قانون، طلبه تا پایان سال ششم تحصیل، مجاز به پوشیدن لباس روحانیت نیست و پس از آن هم هیچگونه الزامی بر آن ندارد. طبیعی است که این سابقه‌ی شش ساله، زمینه مناسبی برای آشنایی با اهداف و رسالت حوزه و واقعیت‌های موجود تحت لوای روحانیت برای وی فراهم می‌آورد. انتظار می‌رود طلبه پس از شش سال، تکلیف خود را با حوزه یکسره کند. اگر می‌خواهد بماند، با اعتقاد و استوار بماند و اگر می‌خواهد برود، قاطعانه برود و اگر فرض کنیم به چنین اعتقاد محکم و تصمیم قاطعی نرسیده باشد، ابدا نباید لباس روحانیت به تن کند و در مسلک روحانیون درآید؛ زیرا بار سنگین روحانیت جز بر دوش نیروهای مومن و معتقد قرار نمی‌یابد و با چنان تزلزل و ابهامی سازگاری ندارد.
***
قبا، عبا، عمامه... لباسی برای روحانیت، نماد و پرچم وجود طلبه‌ی دانشگاه پروردگار است. نشانی صنف و نهادی که رسالتی بس بزرگ و خطیر برعهده دارد. شناسنامه‌ای هویدا که منادیان اسلام بر پیشانی خود حک کرده اند؛ در یک جمله: «لباسی برای عملگی خدا».
***
 این کتاب که دویست و شصت و چهارمین عنوان از مجموعه کتب منتشر شده توسط موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) است و در بخش‌هایی همچون تشریح نماد و لباس، پیشینه تمایز لباس روحانیت، فواید لباس روحانیت، پرسش‌ها و ابهامات، زمان و شرایط پوشیدن لباس، کیفیت لباس و هیئت ظاهری، سطح زندگی و رفتار اجتماعی طلاب تنظیم شده است. نویسنده با نگاهی گذرا به تاریخچه‌ی پیدایش لباس روحانیت، نقش و کارکردهای آن، قصد دارد به برخی شبهات و پرسش‌های موجود در اذهان عمومی پاسخ گوید.
 ***
اگر چه همت نویسنده ــ محمد عالم‌زاده‌ نوری  ــ و ناشر در پرداختن به موضوعی بکر و جذاب قابل تقدیر است، ولیکن عنصر شتابزدگی، عدم جامعیت و بعضا پراکنده گویی در ارائه‌ی مبحث اصلی نیز در کتاب، کاملا آشکار است. ناشر نیز در مقدمه کتاب آورده است که این نوشتار بدون آنکه ادعای پاسخ به همه پرسش های مربوط به لباس روحانیت را داشته باشد فقط باب گفتگو در این موضوع را در گام نخست گشوده است.
***
نه همین لباس زیبا...
طلبه ای که لباس دین و دین مداری و دین آموزی بر تن می کند باید در تمامی حوزه‌ها خود را بیاراید و آماده‌ی مواجهه با انواع اندیشه‌ها و عقیده‌ها و خواست‌ها باشد. مولف این موضوع را با حدیثی تأمل برانگیز از حضرت صادق(ع) عرضه می‌کند: «کار خوب از هر کس خوب است، اما از تو خوب‌تر؛ بدلیل نسبتی که با ما داری؛ کار بد هم از هر کس بد است و از تو بدتر؛ به خاطر نسبتی که با ما داری». از سویی پوشیدن این لباس، موجبات تمسخر و نکوهش عده‌ای هم پدید می‌آورد که اینجا هم مشخص می‌گردد آنکس که حقیقتاً این لباس را برای رضای خدا و انجام وظیفه در پیشگاه خدا انتخاب می‌کند با چه مشکلاتی روبروست: «طلبه یا راه پر شکوه طلبگی را با بصیرت انتخاب کرده و به آن عشق می‌ورزد و می‌بالد، آن را حق می‌داند و از تأثیری که در جامعه می‌گذارد، خرسند است و انتخاب خود را مورد رضای خدا و امام عصر(عج) می‌داند و با خود می‌گوید چه بیم از اعلام آشکار این همه افتخار؟ و یا اینکه بدون اعتقاد و به تحمیل در این مسیر گام نهاده، از تصمیم خود مطمئن نیست و امیدی به آینده ندارد، مسئولیت طلبگی را درک نکرده و از اینکه دیگران بدانند او طلبه است، احساس شرمندگی می‌کند! که باید خود را اصلاح کند».
***
حاج آقا به شما بنز نرسید!؟
نویسنده در بخش دیگری از کتاب تحت عنوان آسیب‌های لباس و نوع زندگی اجتماعی طلبه، آورده است: «لباس روحانیت ناهنجاری هایی نیز دارد: آشفتگی عمامه و کم توجهی به زیبایی آن، زیاد بزرگ بودن یا کوچک بودن عمامه، باز گذاشتن دکمه قبا یا آستین پیراهن، کشیده شدن عبا روی زمین و بلندی بیش از اندازه لباس، کوتاه بودن عبا از قبا یا لباده و... شمایل ظاهری روحانی در اجتماع باید همچون پیامبر اکرم (ص) متوازن، آراسته، خوش‌نما، پاکیزه، جذاب، معطر و بدون عیب باشد».

بخش پایانی کتاب نیز پاسخ به پرسش‌های متداول مردم است که از جمله نقاط قوت کتاب به حساب می‌آید. شاید این پرسش‌ها، ذهن شما را هم درگیر کرده باشد که با خواندن این کتاب به بخشی از آن‌ها پاسخ داده شود:
- عالمان دین بدون لباس هم می‌توانند وظایف خود را انجام دهند، چرا باید از دیگران متمایز شوند؟
- عده‌ای صاحبان این لباس را مسخره می‌کنند، آیا پوشیدن این لباس در چنین شرایطی سبک شدن جایگاه روحانیت نیست؟
- آیا این لباس هیچ ریشه‌ی تاریخی دارد؟ اصلا ضد عرف و لباس شهرت نیست؟ یا اینکه مانع جدایی از مردم نمی شود؟

لباسی برای عملگی خدا / محسن حدادی 
 mohsen@ketabnews.com
 

نوشته شده توسط بذرافشان در ۱۳۸۷/۰۶/۱۸ |

شش سایت که هر دانشجویی قبل از تحقیق باید ببیند :
اینرنت یکی از مهمترین منابعی است که امروز می توان از آن برای کسب اطلاعات در زمینه های مختلف استفاده کرد. اگر چه حجم اطلاعات مفید موجود در اینترنت به زبان فارسی در مقایسه با دریای عظیم اطلاعات انگلیسی در شبکه بسیار اندک است اما حرکت های مهمی در این زمینه انجام شده است. پنج سایت زیر از آن جهت از بین ده ها سایت آموزشی فارسی زبان انتخاب شده اند که اولا کاملا به زبان فارسی می باشند و ثانیا دسته بندی موضوعات آن ها به نحوی است که می تواند مورد استفاده طیف وسیعی از علاقه مندان قرار بگیرد. با این حال این سایت ها هنوز نمی توانند بطور کامل نیازهای دانش آموزان و دانشجویان را مرتفع سازند و همچنان منابع انگلیسی پاسخ گوی نیاز آن هاست. اگر چه نیاز امروز ، یادگیری و تسلط بر زبان انگلیسی را می طلبد اما باید برای افزایش کمی و کیفی این گونه سایت ها کوشید.

ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد
بیشتر کسانی که کاربر اینترنت هستند و از آن استفاده دیگری به غیر از چت کردن و چک کردن ایمیل می کنند ، ویکی پدیا را می شناسند. مجموعه سایت های ویکی که به زبان های بسیار زیادی از جمله فارسی عرضه شده است در واقع یک دانشنامه جهانی و غیر انتفاعی است که هر کسی می تواند مطلبی در آن اضافه کند و حتی مطالب دیگران را اصلاح کند. از این جهت ویکی کاملترین منبع برای تحقیق می باشد. تا لحظه نوشتن این مطلب،
هزاران نوشتار به زبان فارسی در موضوعات مختلف از جمله علوم پایه (فیزیک - ریاضیات - شیمی - زیست‌شناسی - جغرافیا - زمین‌شناسی - ستاره‌شناسی) ، علوم کاربردی (مهندسی - فناوری - رایانه - پزشکی - علم بهداشت - حقوق - مدیریت - کشاورزی - ارتباطات - اقتصاد) ، علوم انسانی ، فلسفه ، فرهنگ و هنر در سایت موجود بوده که به راحتی با جستجو کردن در آن قابل مشاهده می باشد. ویکی پدیا از آن جهت که کاملا توسط خود کاربران نوشته و برور رسانی می شود نیازمند مساعدت تمامی کسانی است که در هر زمینه اطلاعاتی دارند. در حال حاضر تعداد نوشتارهای ویکی فارسی در مقایسه با ویکی های زبان های دیگر مانند انگلیسی ، آلمانی ، هلندی ، ژاپنی و … بسیار اندک (در حدود یک دهم) است.

مهندس
مهندس را می توان در ردیف سایت های اشتراک گذاری لینک (
Web2.0) قرار داد. این سایت یک پورتال علمی است که محتویات آن که در واقع لینک به مطالب مفید و اخبار جدید است ، توسط کاربرانش تامین می گردد. سایت مهندس ، هنوز در مراحل آزمایشی به سر می برد و استفاده از لینک های آن برای عموم آزاد است اما با عضویت در سایت که البته رایگان و راحت است می توان لینک های جدید ارسال کرد و به لینک هایی که دیگران اشتراک گذارده اند رای داد. همانطور که از اسم سایت مشخص است ، مهندس تمرکز خود را بر روی رشته های فنی- مهندسی گذارده است. در حال حاضر دسته بندی های سایت شامل اغلب رشته های مهندسی می شود. لینک های مرتبط با کامپیوتر، مکانیک، الکترونیک، عمران، معدن، متالورژی و … به راحتی از طریق دسته بندی های انجام شده قابل دسترسی و استفاده می باشد.

آکادمیست
وب سایت آکادمیست یا دانشجویان ، آن گونه که در صفحه اول آن نیز آمده است در اواخر سال 1385 شمسی و با هدف گردآوری مطالب و مقالات پراکنده علمی کار خود را آغاز کرده است. سایت ظاهر ساده ای دارد و به سادگی کاربران را به صفحه های مورد نظرشان هدایت می کند. عضویت در سایت در صورتی که بخواهید فقط از امکانات اصلی آن استفاده کنید اجباری نیست ولی برای استفاده از تالارهای گفتگو و عضویت در انجمن های آن و همچنین درج مطالب و مقالات و نظراتتان این کار الزامی می باشد. آن چه که از صفحه راهنمای سایت برمی آید، برای استفاده از امکانات سایت ممکن است در آینده هزینه ای از اعضا دریافت شود اگرچه در حال حاضر استفاده از این امکانات به طور کامل رایگان است. دانشجویان بر خلاف مهندس، بیشتر بر روی مطالب مرتبط با رشته های علوم انسانی و تجربی متمرکز شده است. فهرست منابع سایت دانشجویان را می توان در
این صفحه مشاهده کرد.

رشد
شبكه ملي مدارس ايران (رشد)، بر خلاف سایت های ذکر شده دولتی است و دفتر توسعه فن آوری اطلاعات آموزشی مسئولیت آن را بر عهده دارد. این سایت بیشتر برای دانش آموزان مفید است ولی در برخی زمینه ها می تواند مورد استفاده دانشجویان نیز قرار بگیرد. شاید بخش انجمن های آن را بتوان مفیدترین قسمت آن ذکر کرد. پایگاه رشد، به هیچ وجه انتظاراتی را که از یک سایت با منابع مالی قوی می رود برآورده نمی کند و برای مثال بخشي در بانک نرم افزار آن که می تواند به یک مرجع برای برنامه های مفید آموزشی و رایگان بدل شود می توانید برنامه
AV Voice Changer را دانلود کنید!

* این دفتر یک سایت دیگر هم دارد که البته کمی قابل تحملتر است. سایت دانشنامه ، هم فارسی است و هم دسته بندی موضوعی دارد اما بیشتر به درد دانش آموزان می خورد.

من می پرسم
iaskit يك موجود از نوادگان نسل جديد وب، يعني وب 2 است. iAskIt محلي است تا افراد بتوانند سوالات خود را در زمينه‌هاي مختلف مطرح كنند و پاسخ آن‌ها را از ديگر كاربران دريافت كنند. اگر سوالی ذهن شما را به خود مشغول کرده است و یا می خواهید در مورد موضوعی اطلاعاتی دریافت کنید می توانید سوال خود را در اینجا مطرح کنید. سوال ها در دسته بندی های موجود دسته بندی می شوند. سایت iAskIt از روی Yahoo!Answer الگوبرداری شده است ولی هنوز راه زیادی را در پیش دارد تا به عنوان پاسخگوی پرسش های ایرانیان تبدیل شود.

مقالات علمی ایران
نزدیک به نیمی از مقالاتش در مورد کامپیوتر است ولی در رشته های دیگر هم مقالاتی دارد. چیزهای خوبی در این سایت پیدا می شود. برای نمونه می توانید مقاله جالبی در مورد “ الگوريتم کلوني مورچه” که از جدیدترین نظریه های مهندسی برق است در این سایت پیدا کنید. نکته مثبت این سایت این است که مقالات در نسخه
PDF برای دانلود وجود دارد ولی برای استفاده ازامکانات سایت ، ثبت نام اجباری است.

* مسلما سایت های زیادی مشابه سایت های مذکور وجود دارد. پس اگر شما هم سایتی را می شناسید که می تواند به این لیست کوچک اضافه شود  آن را در قسمت نظرات معرفی کنید تا به لیست افزوده شود.

http://tootak.wordpress.com

نوشته شده توسط بذرافشان در ۱۳۸۷/۰۶/۱۳ |
٣٠ درصد كاوش‌هاي اينترنتي، دين پژوهي است.
...........................................................
به گزارش سرويس نگاهي به وبلاگ‌هاي خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، حميد ضيايي‌پرور در وبلاگ "خبرنگار" به نشاني http://www.reporter.ir نوشته است: اينترنت به ابزار مهمي براي گسترش دين و معنويت در دنيا تبديل شده است، با اين وجود بررسي‌ها نشان مي دهد كه نهادهاي ديني در كشور ما هنوز به قابليت‌ها و ظرفيت هاي اين فناوري براي توسعه معارف ديني پي نبرده‌اند و از آن براي جذب جوانان به سوي دين و معنويت بهره‌برداري مطلوب و گسترده اي نكرده اند.
 

وبلاگ‌هاي مذهبي در ايران و جهان يك دسته قوي و قدرتمند از وبلاگ ها را تشكيل مي دهد. چون اين وبلاگ نويس ها انگيزه دروني بيشتري براي به روزرساني وبلاگ هاي خود دارند، مطالعات انجام شده در مركز مطالعات رسانه هاي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي نشان مي‌دهد كه وبلاگ‌هاي مذهبي در سال هاي اخير از رشد قابل توجهي برخوردار بوده و توانسته است توجه بسياري از مخاطبان را به خود جلب كند.

در كنار اين وبلاگ ها، تشكل‌ها و نهادهاي مدني مرتبط با وبلاگ هاي مذهبي در ايران نيز شكل گرفته است كه از جمله آن ها مي توان به مجمع وبلاگ نويسان مسلمان و دفتر توسعه وبلاگ ديني اشاره كرد.

براساس تحقيقات به عمل آمده مهم ترين آسيب هايي كه وبلاگ هاي ارزشي را تهديد مي كند، بدين شرح است: نبود انسجام در عمل و برنامه ريزي و سياست گذاري كلان و درازمدت در رابطه با وبلاگ هاي ارزشي كه دوباره كاري و موازي كاري در پي داشته است. برخلاف وبلاگ هاي سكولار و ضدديني، متاسفانه وبلاگ هاي ديني و ارزشي از انسجام و اتحاد كافي برخوردار نمي باشند و برنامه آينده نگر ندارند.

مجامعي هم كه متولي امور وبلاگ نويسي هستند به علل مختلف نتوانسته اند آن چنان كه بايد و شايد به وظايف خود عمل كنند. اين مراكز چون پشتوانه مالي ندارند و از كادر قوي و تمام وقت برخوردار نيستند، تا به حال نتوانسته اند در جهت دهي به وبلاگ ها و نيز برنامه ريزي كلان آينده‌نگر موفق عمل كنند.

نبود استقلال در وبلاگستان و پيروي آن از رسانه ها و سايت هاي فعال در اينترنت مشكلي است كه گريبانگير همه وبلاگ ها، اعم از ديني و غيرديني مي باشد؛ اگرچه وبلاگ هاي ديني تا حدودي مستقل تر از وبلاگ هاي ديگر عمل مي كنند، ولي در كل، وبلاگ ها تا به حال دنباله رو بوده اند. البته تاثيرپذيري از سايت ها كه با امكانات زياد توليد اطلاعات مي كنند، اجتناب ناپذير است ولي وبلاگستان بايد با هويت مستقل در عرصه دنياي مجازي حضور داشته باشد.

نبود حمايت كافي از وبلاگ ها هم مشكل ديگري است كه امروزه وبلاگ هاي ديني با آن روبه رو هستند. اكثر وبلاگ نويسان ديني در حال تحصيل در مقطع دبيرستان و دانشگاه مي باشند و در تامين هزينه هاي تحصيل مشكل دارند و هزينه هاي وبلاگ نويسي هم به آن اضافه مي شود.

در اين ميان وجود سازمان هايي كه به آن ها در كاهش هزينه ها كمك كند، ضروري است كه تا آن جايي كه نگارنده اطلاع دارد چنين مراكزي يا وجود ندارد يا اگر هم باشد به علت نبود توازن بين امكانات آنان با تعداد پرحجم وبلاگ نويسان، خدماتشان كم اثر است.

ر كشورهاي خارجي سايت هاي بزرگ بخشي را به معرفي وبلاگ ها اختصاص مي دهند كه اين امر در رونق امر وبلاگ نويسي موثر است، ولي در كشور ما به غير از چند سايت خبري، از اين حمايت ها خبري نيست.

نوشته شده توسط بذرافشان در ۱۳۸۷/۰۶/۰۸ |
 خوانندگان مجله آمریکایی فارن پالیسی و نشریه بریتانیایی پراسپکت، صد «روشنفکر مردمی» را برگزیده‌اند و در بین ده نفر نخست، نام دو ایرانی، عبدالکریم سروش و شیرین عبادی، دیده می‌شود.
فتح‌الله گولن، محمد یونس، یوسف القرضاوی، اورهان پاموک، اعتزاز احسان، عمرو خالد، عبدالکریم سروش، طارق رمضان، محمود مدنی و شیرین عبادی به ترتیب اول تا دهم شده‌اند.
اشتباه نکنید. این رأی‌گیری فقط برای انتخاب روشنفکران مسلمان نبوده، ولی این شایبه شکل گرفته است که نوعی سیل آرا به‌سوی روشنفکران سرشناس مسلمان از سوی خوانندگان مسلمان سرازیر شده تا آن‌ها، از چهره‌هایی هم چون نوام چامسکی و آمارتیا سن بالاتر بایستند.
البته مدیران فارن پالیسی می‌گویند همین واقعیت را می‌توان نشانه محبوبیت ده روشنفکر مردمی برتر دانست، چرا که آن‌ها کسانی هستند که با مردم خود ارتباطی روشن و گسترده دارند. فارن پالیسی می‌گوید یقیناً این مهارت برقراری ارتباط، برای صدرنشینان این فهرست «یک دارایی» است.
مجموعاً بیش از پانصد هزار نفر طی چهار هفته در این رای‌گیری اینترنتی شرکت کردند و در نهایت فتح‌الله گولن روشنفکر دینی از ترکیه در صدر ایستاد. مدیران مجله پراسپکت می‌نویسند هنگامی که نامزدها معرفی شدند، برگزارکنندگان این نظرسنجی اصلاً تصور نمی کردند، یک صوفی ترک که به‌ندرت در غرب شناخته شده، پیشتاز شود. البته روشنفکران مسلمان از ابتدای رأی‌گیری پیشتاز نبودند.
پراسپکت می‌نویسد که در روزهای نخست ماریو بارگاس یوسا، رمان‌نویس پرویایی، و گری کاسپاروف، قهرمان پیشین شطرنج و ناراضی سیاسی از روسیه، در صدر آرا‌ بودند و زمانی نیز به نظر می‌رسید ال گور، معاون پیشین رییس جمهور آمریکا و فعال محیط زیست، عنوان «برترین روشنفکر مردمی» را به افتخارات دیگرش، از جمله جایزه صلح نوبل و اسکار می‌افزاید.
اما در حالی‌که یک هفته از رأی‌گیری گذشته بود، سیل آرا‌ برای فتح‌الله گولن سرازیر شد و تا آخرین روز ادامه داشت.
پراسپکت می‌نویسد: «ابتدا ما بر این باور بودیم که یکی از اعضای فناوری آشنای فتح‌الله چی- نام گروهی میلیون‌ها هوادار گولن در جهان - با هک کردن سیستم رایانه‌ای ما، کاری کرده که به‌صورت خودکار به قهرمانش رأی داده شود. ما این مجرم را شناسایی می‌کنیم، آرای او را باطل می‌کنیم، اوضاع به روال عادی باز می‌گردد و نوام چامسکی به پیروزی قاطع دیگری دست می‌یابد.»
اما حقیقت چیز دیگری بود. روزنامه زمان، که پرتیراژترین روزنامه ترکیه است، بعد از اطلاع از تصمیم مشترک فارن پالیسی و پراسپکت، در صفحه نخست خود نوشت که نام فتح‌الله گولن در فهرست یکصد روشنفکر مردمی برتر آمده است.
روزنامه زمان، اساساً رابطه نزدیکی با آقای گولن دارد و البته سایر روزنامه‌های ترکیه نیز این خبر را بازتاب دادند. به نظر می‌رسد هواداران آقای گولن که غالباً مسلمانانی تحصیل‌کرده و از طبقه متوسط به بالا هستند، عزم خود را جزم کردند تا شخصیت محبوب‌شان در دو نشریه معتبر غربی خوش بدرخشد.
مدیران پراسپکت همانند فارن پالیسی اذعان می‌کنند هر چند «سیاست هویت» در این رای‌گیری اینترنتی دخیل بوده، ولی شاید این نتایج را بتوان ظهور نوعی تازه از روشنفکری دانست، «نوعی روشنفکری‌ که نفوذش به جای نشریه و پژوهشکده، از طریق شبکه‌ای شخصی بیان می‌شود» و در این رهگذر نباید نقش اینترنت و شبکه‌های اجتماعی مانند فیس‌بوک و تالارهای گفت و گو را نادیده گرفت.
مثلاً هواداران عمرو خالد مصری، در فیس بوک صفحه ویژه‌ای راه انداخته بودند و دیگران را ترغیب می‌کردند که به او رای بدهند. ترکیه نیز سه میلیون مشترک در فیس بوک دارد که بعد از آمریکا، بریتانیا و کانادا، در دنیا بیشترین است.
همچنین آن‌چه روی نتایج این رای‌گیری اینترنتی تاثیر گذاشته، حق شرکت‌کنندگان برای رای دادن به پنج نفر بوده است. برای همین رای‌دهندگان مسلمان احتمالاً به سایر روشنفکران مسلمان از سایر کشورها نیز رای داده‌اند.
بعد از ده نفر نخست، نوام چامسکی، ال گور، برنارد لوییس (مورخ، بریتانیا و آمریکا)، اومبرتو اکو (رمان‌نویس، ایتالیا)، ایان هرسی علی (فعال و سیاستمدار، سومالی و هلند)، آمارتیا سن (اقتصاددان توسعه، هند)، فرید زکریا (نویسنده و روزنامه‌نگار، آمریکا)، گری کاسپاروف (فعال دموکراسی‌طلب، روسیه)، ریچارد داکینز (زیست‌شناس و نویسنده، بریتانیا) و ماریو بارگاس یوسا (رمان‌نویس، پرو) به ترتیب یازدهم تا بیستم شدند.
زندگی‌نامه کوتاه سه روشنفکر مردمی برتر به انتخاب خوانندگان مجلات فارن پالیسی و پراسپکت بدین شرح است:
۱- فتح‌الله گولن (رهبر و روشنفکر دینی، ترکیه)
گولن، یک دانشور مسلمان است که شبکه‌ای جهانی از میلیون‌ها پیرو دارد. او در زادگاهش، ترکیه هم محبوب است و هم منفور.
از نظر اعضای جنبش گولن، وی رهبری الهام‌بخش است که زندگی تحت آموزه‌های اسلام میانه‌رو تشویق می‌کند. از نظر منتقدانش، گولن برای نظام لائیک ترکیه، یک تهدید است. البته گولن از زمانی که در سال ۱۹۹۹ در پی اتهام تضعیف سکولاریسم به آمریکا گریخته، حضور عمومی نسبتاً کمرنگی داشته است.
۲- محمد یونس (مدیر بانک گرامین‌، فعال حقوق بشر، بنگلادش)
بیش از سی سال پیش، محمد یونس به ده‌ها نفر از کارآفرینان تهیدست در زادگاهش بنگلادش مجموعاً ۲۷ دلار وام داد. این کار سرآغاز یک عمر مبارزه با فقر از طریق پرداخت وام‌های خرد بود و سرانجام به پاس این تلاش‌ها، در سال ۲۰۰۶ برنده جایزه نوبل شد.
در خلال این سال‌ها بانک گرامین که حالا در صد کشور شعبه دارد، به بیش از هفت میلیون وام‌گیرنده، حدود هفت میلیارد دلار وام‌هایی با مبالغ اندک پرداخته که ۹۷ درصدشان، زنان بودند. همچنین نود و هشت درصد این وام‌ها بازپرداخت شده است.
۳- یوسف القرضاوی (روحانی، مصر و قطر)
قرضاوی که میزبان برنامه محبوب «شریعت و زندگی» در تلویزیون الجزیره است، هر هفته درباره مسایل گوناگون فتوا صادر می‌کند، از جمله این‌که آیا اسلام مصرف هر نوع الکلی را حرام می‌داند (خیر) و آیا مبارزه با نیروهای آمریکایی در عراق، مقاومت مشروع است (آری).
قرضاوی که رهبر معنوی اخوان‌المسلمین شناخته می‌شود، حملات یازدهم سپتامبر را محکوم کرد، اما از آن زمان تاکنون، فتواهایش نظیر موجه دانستن حملات انتحاری، سبب شده تا شخصیتی اختلاف‌برانگیز باشد به گونه‌ای که حتی ایمن الظواهری مرد شماره دو القاعده وی را قبول ندارد.
........................

http://radiozamaaneh.com
نوشته شده توسط بذرافشان در ۱۳۸۷/۰۶/۰۸ |
معمايي به نام محتوا- با نگاهي به طرح تسما

فناوري اطلاعات و ارتباطات از آن دست تكنولوژي‌هايي است كه نه فقط بر چگونگي زندگي انسان‌ها تاثير گذاشته، و به تسهيل و نيز افزايش كيفيت آن مي‌پردازند، بلكه به لايه‌هايي عميق‌تر نيز وارد مي‌شوند و حوزه‌هاي عمومي را هدف مي‌گيرند. اين كه ICT امروز از جمله راهبردهاي اساسي در توسعه كشورها قلمداد مي‌شود، و هر برنامه و چشم‌اندازي براي پيشرفت بدون لحاظ كردن اين فناوري ره به جايي نخواهد برد، گوياترين مصداق اين ادعا است. از نخستين آثار فناوري‌هاي ارتباطي اين بود كه بعد جديدي به زندگي شهروندان افزوده شد، دنياي مجازي در حقيقت اين فناوري چشم‌انداز انسان را به فضايي جديد گشود كه البته بكر و لاجرم خالي بود. اين دنياي بزرگ، پرقابليت و جذاب، محتاج عنصر ديگري بود كه به سرعت پا به اين دنيا گذاشت و خود را به ذهن و دست انسان‌ها سپرد. از همين نقطه بود كه قواعد هميشگي جامعه بشري به دنياي جديد نيز پاي گذاشت. «محتوا» البته چندان غريب نبود. پيش‌تر هم وجود تاليف و توليد ذهني و در نتيجه «كتاب» شاخص رشد ملت‌ها بود و جوامع پيشرفته، در حقيقت جوامع «برخوردارتر از كتاب» بودند. اما در دنياي جديد «محتوا» بود كه شاخص مي‌شد و حتي به عرصه سرمايه‌گذاري و رقابت بدل مي‌گشت. اين سخن گزافي نيست كه در دنياي تازه، كشورها و جوامعي بيشتر «هستند» و «موثرند» كه بيشتر «توليد محتوا» مي‌كنند، طبعا محرومان از قدرت توليد محتوا كمتر زنده به نظر مي‌آيند. از بدو ورود فناوري‌هاي نوين به ايران، اهميت موضوع «محتوا» چندان كه بايد مورد توجه قرار نگرفته است، حتي در چند سال گذشته كه طرح ملي «تكفا» موجب حركتي شايان توجه در حوزه ICT كشورمان بود. به نظر مي‌رسد نگاه سنتي كه اسباب و وسايل قابل لمس(همان سخت‌افزار) را مصاديق انحصاري ICT مي‌داند، همچنان در ذهن مديران ما حاكم است و تا چنين است، از رقابت در دنياي جديد بازخواهيم ماند.

• تسما
دوره جديد مديريت شوراي عالي اطلاع‌رساني ، پس از مدتي سكوت و سكون، موضوع «محتوا» را مورد توجه قرار داد كه طبعا بارقه اميدي را ايجاد مي‌كند. در كنار تدوين طرحي با محور «محتوا» با نام «تسما»(توليد وساماندهي محتواي الكترونيكي) جشنواره‌اي نيز توسط اين نهاد برپا شد كه به نظر مي‌رسد مي‌تواند قابليت ترسيم اهميت مسئله محتوا در سطح جامعه و نيز مديريت كلان را داشته باشد. با اين وجود، و با سابقه ايده‌ها و طرح‌هاي ناكام و يا ناقص در كشورمان كه غالبا واجد آثاري منفي بوده‌اند، به نظر مي‌رسد كنكاش در طرح تسما، خواهد توانست در نهايت به تعميق مفوم « محتوا» ياري رساند.

• معماي «محتوا»
نخستين نكته‌اي كه به نظر نگارنده كليدي به نظر مي‌رسد، دقت براي يافتن مفهوم «محتوا» است. واقعيت اين است كه «محتوا» در واقع از آثار و نتايج پيدايش و رشد فضاي مجازي است، و البته شبكه جهاني اينترنت، مصداق اصلي آن است. بنابر اين منطقي است كه مفهوم محتوا، اساسا همزاد اينترنت (و به تعبير رساتر: وب) به شمار آيد، و جست‌وجو در عرصه‌اي ديگر، قرين صواب نخواهد بود. اما آنچه از نظرات متوليان محترم طرح تسما برمي‌آيد متاسفانه نشان‌دهنده دقت شايسته در اين زمينه نيست. پرداختن به مصاديق ديگري براي محتوا، مانند توليدات چندرسانه‌اي و نشر الكترونيك(كه غالبا با ديدگاه‌هاي صرفا فرهنگي و... صورت گرفته و به محصولات فرهنگي مي‌انجامد) و انحصار مفهوم محتوا در آن، جا را براي مصداق اصلي محتوا تنگ خواهد نمود، البته نگاه‌هاي مبتني بر مفاهيم فرهنگي و ديني هم ارزش ويژه خود را دارند، هم داراي دستگاه‌ها و مجموعه‌هاي متولي هستند (مانند تبيان و...) و هم اينكه مدتي پيش وزارت ارشاد با همين ديدگاه به «جشنواره ملي چندرسانه‌اي» پرداخت و طبعا لزومي به تكرار اين نگاه نيست. البنه در توجيه اين مسئله شايد بتوان صبغه فرهنگي و نرم‌افزاري مديريت جديد
اين شورا را عامل اصلي دانست كه به محتوا در ادبيات وب به مفهوم رايج آن كمتر عنايت داشته و بيشتر ادامه دهنده فعاليت‌هاي پيشين خود است. براي روشن شدن بيشتر اين ابهام مي‌توان با مروري بر كارنامه اين نهاد، و نيز جزئيات طرح تسما، به وضوح جاي خالي محتواي اصلي را حس كرد. هنوز چندان از زماني كه وبلاگ‌هاي ايراني با شتاب عجيبي به توليد محتوا در وب پرداخته و كشورمان را به رتبه‌هاي دوم و سوم در جهان رساندند نگذشته است، اما جالب اينكه در اين طرح، از وب، وبلاگ و سرويس‌هاي ارائه‌دهنده خدمات وبلاگ و وب اثري به چشم نمي‌خورد، به نظر نگارنده البته اين نكته مي‌تواند تعمدي و از سر محافظه‌كاري و جريده‌روي باشد، اما بايد بياد داشت كه اين حوزه، نيازمند شجاعت و جسارت نيز هست تا بتوان از توان بالقوه و مزيت نسبي آن به خوبي بهره برد.

•دولتي يا خصوصي
نكته دومي كه به نظر مي‌رسد مي‌تواند از دست‌اندازهاي اين طرح باشد، بي‌توجهي به اين واقعيت است كه محتواي واقعي صرفا آن چيزي نيست كه توسط دستگاه‌هاي دولتي ارائه مي‌شود، چرا كه اولا اين دستگاه‌ها غالبا در پهنه در وب در مرحله نوزادي به سر مي‌برند و هنوز ساختار و موجوديت اوليه خود را نيافته‌اند و در واقع هنوز شكل نگرفته‌اند، و آنچه آنها به وب خواهند سپرد، تا مدت‌ها اطلاعات اوليه به جهت شناسايي‌شان است و نه اطلاعات و محتوايي دندان‌گير كه به كار كاربران بيايد. ثانيا مجموعه‌هاي دولتي طبق قانون موظفند به اين خدمات مبادرت ورزند و براي اين منظور بودجه و الزام و ناظر خود را دارند، پس ديگر چه نيازي به تقدير و تشويق آنها؟ به ويژه كه فعلا از گردونه عقبند و حتي مستوجب عقوبت! حركت ملي براي توسعه و ساماندهي محتوا، به جاي تلاش براي انتشار مثلا بخشنامه‌هاي دولتي بر روي وب، بايد از فعاليت‌هاي بخش خصوصي حمايت كند، و آيا تحرك جديد نظام مديريتي كشور در پي ابلاغيه رهبري براي اجراي اصل چهل و چهار و تقويت بخش خصوصي، با اين نگاه سازگارتر نيست؟ اجبار دستگاه‌هاي دولتي در لحظات آخر براي حضور در اين جشنواره، نشان از نگاهي مي‌دهد كه مورد نقد قرار دارد.

•نتيجه حمايت از محتوا چه خواهد بود؟
شايد بعد از چندين سال سعي و خطا در عرصه‌هاي مديريتي، بهتر باشد تجربه‌هاي موفق‌تر را ملاك قرار دهيم و مثلا در طرح‌ها و برنامه‌هاي مورد نظرمان بيش از هر چيز «خروجي» را بررسي كنيم. در عرصه فناوري اطلاعات و ارتباطات كشورمان متاسفانه غالبا همه چيز با سعي و خطا پيش مي‌رود و نتيجه مشخص و قابل اندازه‌گيري به دست نمي‌آيد. در مورد طرح تسما، دبير محترم شو.راي عالي اطلاع‌رساني دو هدف اساسي را براي اين طرح و شورا برشمرده است. يكي «تعيين آثار و وضعيت توليد اطلاعات در كشور»، و دوم «سنجش آمادگي الكترونيك ايران». در اين خصوص البته به نظر مي‌رسد هدف دوم يعني «يافتن شاخص آمادگي الكترونيك كشور» از آنجا كه مستلزم اطلاعاتي فراتر از بحث محتوا مي‌باشد، چندان در حوزه فعاليت فعلي اين شورا نگنجد. اما هدف اول يعني يافتن شاخص توليد محتوا در كشور، در صورتي كه با نكات پيش‌گفته و با اتكا به مفهوم متعارف و واقعي محتوا انجام گيرد، اقدامي درخور تحسين است و چنانچه پس از اجراي جشنواره، اعداد و ارقام مشخص و مستند و قابل دفاع درباره وضعيت توليد محتوا در ايران ارائه گردد، گامي موثر در توسعه IT خواهد بود.
..........................
http://www.yaraneamin.co
نوشته شده توسط بذرافشان در ۱۳۸۷/۰۶/۰۸ |

کتابخانه ملی  ,  http://www.nli.ir 

کتابخانه آستان قدس رضوی  ,  http://www.aqlibrary.org 

مرکز اطلاعات و مدارک علمی  ,  http://irandoc.ac.ir 

کتابخانه مجلس  ,  http://www.majlislib.com 

کتابخانه آیت الله مرعشی نجفی  ,  http://www.marashilibrary.com 

کتابخانه اسکندریه  ,  http://www.bibalex.org 

بخش کتابخانه ها  ,  http://www.libiran.com 

بخش پیوندها  ,  http://www.ketabdar.com 

تابداران فردا  ,  http://asnafi.persianblog.com 

مرکز اسناد ملی ایران  ,  http://archives.org.ir 

سايت بياض  ,  http://www.bayaz.net 

ميراث مكتوب  ,  http://www.mirasmaktoob.com 

بنیاد تاریخ پژوهی ایران  ,  http://www.15khordad.com 

مؤسسه تاریخ ترک  ,  http://www.ttk.gov.tr 

کتابخانه ملی ملک فهد در ریاض  ,  http://www.kfnl.gov.sa/ 

نمایه ساز  ,  http://www.fehrest.net/main.htm 

مؤسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران  ,  http://www.iichs.org/index.htm 

ماهنامه تاریخی الکترونیکی بهارستان  ,  http://www.iichs.org/Baharestan/Bahar6/index.htm 

مؤسسه مطالعات و پژوهشهای سیاسی  ,  http://www.ir-psri.com/Show.php 

کتابخانه ملی ترکیه  ,  http://www.mkutup.gov.tr 

پارس درگاه (مؤسسه فن آوری اطلاعات و ارتباطات علمی )  ,  http://www.parsdargah.com 

نوشته شده توسط بذرافشان در ۱۳۸۷/۰۶/۰۶ |